Rencontre philosophique langres

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Accueil du portail Formation des enseignants Séminaires et rendez-vous nationaux Humanités Rencontres philosophiques. Documents d'accompagnement Audios des conférences. Consultez le programme des rencontres Présentation et comptes rendus des séminaires Consultez la brochure de présentation des séminaires Consultez les comptes rendus des séminaires Documents d'accompagnement Séminaire D Le pied sur terre, variations autour d'une rupture iconographique Philippe Cardinali Premiers principes d'une métaphysique du pied Michel Malherbe Nicolas de Cues, un philosophe qui reprend pied sur terre Jean-Marie Nicolle Conférences Conférence inaugurale Paul Mathias, inspecteur général de l'éducation nationale, doyen du groupe philosophie L'esprit, le corps et moi: Question scientifique ou philosophique?

La matière, un problème pour l'esprit? Jean-Christophe Bardout, maître de conférences, université de Rennes Journée du samedi 21 septembre L'esprit, le corps et moi: Jean Gayon, professeur, université Paris 1-Panthéon Sorbonne Enjeux contemporains du problème du corps et de l'esprit Pascale Gillot, professeure agrégée de philosophie, académie de Créteil. Site officiel des Rencontres philosophiques Les Rencontres sur le site eduscol philosophie Programmes du lycée sur eduscol.

Les Rencontres Philosophiques de Langres

Mis à jour le 03 novembre Dans ce dossier Accueil du dossier. Haut de page. S'abonner à la lettre d'information. Ces Rencontres contribuent à la formation continue des professeurs de philosophie mais elles sont également accessibles à un large public. Ce thème philosophique est abordé de façon diverses: Les Rencontres philosophiques de Langres offrent l'occasion d'échanges permettant d'élargir et approfondir la réflexion de chacun, mais aussi de penser ensemble à la manière d'enseigner la discipline au lycée.

La transmission du questionnement et de la culture philosophiques aux jeunes générations est au coeur de ces Rencontres philosophiques. Elles sont un lieu privilégié de la formation des cadres et des formateurs. Les Rencontres philosophiques de Langres comptent parmi les grands rendez-vous culturels et scientifiques du ministère de l'Éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche. Site des Rencontres philosophiques de Langres.

Télécharger le livret de présentation des séminaires pdf, 5 p. Articulés aux perspectives critiques esquissées par les conférences ainsi qu'aux enjeux et aux modalités de leur élaboration didactique, les séminaires sont l'occasion, pour les stagiaires, d'un travail effectivement collégial tout au long des Rencontres Philosophiques.

Le XXème siècle a vu le déploiement d'une puissance technique sans aucun précédent dans l'Histoire humaine. De la maîtrise du comportement de la matière inanimée jusqu'au contrôle du vivant, la science technicisée, par sa compréhension de plus en plus profonde de l'univers naturel, a de facto permis à l'homme d'accroître son pouvoir.

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Corrélativement à l'extension de ce pouvoir, le champ de l'altérité naturelle ce qui se fait par soi, sans nous paraît avoir diminué, tant et si bien que la "Nature" s'est vue éclipsée et que chaque domaine de recherche comme d'expérience s'enorgueillit d'en faire la critique systématique: Pourtant, c'est bien ce surcroît de puissance acquis récemment par l'homme qui paradoxalement fait ressortir le champ de la nature comme ce fond peut-être irréductible à partir duquel la culture humaine peut seulement faire relief.

Et les critiques, si radicales soient-elles, ne font qu'authentifier la persistance de l'objet qu'elles visent.


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Comme l'éclipse rend visible l'astre qui est momentanément voilé, la technique moderne nous rend soudainement sensible, mais sur un mode obscur et inquiétant, la présence de la nature. Comment donc penser cette "éclipse"? Cette présence paradoxale? Pour ce faire, nous proposerons aux participants de réfléchir sur le dialogue philosophique entre Heisenberg et Heidegger ; puis de réfléchir à ce que signifie l'idée d'une réduction de la nature par sa réécriture à un système d'informations.

Corpus support de travail du séminaire "L'éclipse de la nature" pdf Textes proposés par Pierre Dulau et Guillaume Morano, professeurs de philosophie, académie de Strasbourg. Étudier la nature en partant des plantes, ne va pas de soi. La botanique satisfait peu aux procédures de conceptualisation et aux critères épistémologiques de la science moderne. Ce n'est peut-être que récemment qu'une épistémologie entièrement basée sur le modèle de la physique, soulève l'interrogation alors que se développent les biotechnologies dont les plantes sont précisément les cibles principales.

Rencontres de Langres 2017 : La Nature

Un premier pas consisterait à reconnaître en quoi accorder une place plus grande à la biologie change notre compréhension de la notion de nature. Il faudra alors, dans un second temps, pousser plus loin et interroger la façon dont s'articulent des savoirs botaniques eux-mêmes pluriels et d'autres formes de savoirs. Il n'est pas, non plus, impossible que la biologie aura d'autant plus à nous apprendre si nous nous y confrontons après un détour historique et anthropologique: Ressources bibliographiques sur le site du séminaire De historia plantarum.

Présentation et comptes rendus des séminaires

Nous étudierons, à partir de textes, plusieurs aspects de la construction du système de représentations qui a fini par donner corps à l'idée de nature en Grèce ancienne. L'arrangement du monde, préhistoire de la nature d'Homère à Empédocle.

Les Rencontres Philosophiques

L'âge homérique ne connaît qu'un sens pour le terme phusis: Le tout n'y est pas encore un kosmos. L'examen des fragments présocratiques sera confronté aux exposés aristotéliciens. L'enquête sur la nature: Dans le dialogue entre écrits médicaux et philosophiques entre le Ve et le IVe s. Nous apprécierons aussi la portée du détournement socratique de l'enquête sur la nature au profit d'une préoccupation éthique vouée au soin de l'âme, pour examiner comment Platon réinvestit la phusiologia et renoue autrement le lien rompu entre anthropologie et cosmologie, accomplissant la révolution socratique au sein de la nature elle-même.

En présentant la nature comme un art intérieur aux choses, les stoïciens l'érigent en principe de normativité éthique. Epicure invite à penser une normativité sans finalité: Plotin récuse à la fois les schèmes de la production artisanale, de la rationalité immanente et du hasard organisateur, en présentant la production naturelle comme une contemplation affaiblie.

Recueil de textes du séminaire "Le monde et la nature dans l'Antiquité grecque" pdf, 97 p. Textes proposés par Arnaud Macé, professeur en histoire de la philosophie et philosophie des pratiques, université de Franche Comté, et Philippe Soulier, professeur de philosophie, académie de Nantes.

Forum Diderot-Langres et rencontres philosophiques

Quelle est la véritable signature de l'être vivant? Quelle est sa place dans la Nature? De l'Antiquité jusqu'à nos jours, cette question n'a cessé de hanter l'histoire de la philosophie des sciences sans trouver de réponse satisfaisante. Certains, nourris des pensées d'Aristote et de Bergson, ont supposé l'existence d'un souffle immatériel ou spirituel qui animerait le vivant.

D'autres, sur les traces de Galilée et de Descartes, ont refusé toute originalité à la vie, et l'ont réduite aux simples lois de la physique et de la chimie, gommant ainsi la différence entre physique et biologie. Malgré les succès spectaculaires qu'a connus la biologie ces dernières décennies, notamment dans la manipulation du génome, ni le vitalisme ni le mécanisme ne sont parvenus à apporter une solution claire à l'énigme du vivant qui continue de narguer la science du XXIème siècle.

Ce travail inédit propose une hypothèse originale et audacieuse dans la grande tradition naturaliste inaugurée par Anaximandre et Héraclite. La piste chimique est une impasse dans la mesure où le vivant et l'inorganique sont constitués des mêmes éléments, par ailleurs fort communs dans la nature.

Ce n'est donc pas en termes de propriétés, mais plutôt de rythmes qu'il faut penser leur différence. Un rythme est une certaine manière de fluer, une allure particulière dans le devenir universel. La Nature Phusis , pur principe de variation et source éternelle de toute réalité est un flux créateur qui ne connaît aucun repos et engendre tous les rythmes possibles en sécrétant continuellement de la différence.

Ce chemin créateur vers le contraste et l'hétérogène, je l'appelle, conformément au sens que la physique lui a donné, une démixtion. C'est l'artisan naturel de toutes les intensités, de tous les contrastes et de toutes les formes. Qu'en est-il de l'être vivant?

Il se nourrit du déséquilibre qui l'a fait naître et poursuit aussi loin que possible l'aventure de la différenciation. Le rythme vivant se distingue de l'inorganique par une démixtion hautement contrastée qui fait jaillir de la chair indivise du chaos la forme du sentant et du senti, du temps et l'espace.

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